西藏的節(jié)日/西藏傳統(tǒng)節(jié)日/西藏雪頓節(jié)

雪頓節(jié)，藏戲節(jié)又名雪頓節(jié)，是西藏藏族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在藏語中,“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋說是吃酸奶子節(jié)日。每年藏歷七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節(jié)。

后來雪頓節(jié)的活動內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎�演為主，所以也有人叫它藏戲�?jié)。這個節(jié)日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波”，時間要晚于拉薩，規(guī)模要小于拉薩。雪頓節(jié)在十七世紀以前是一種純宗教的節(jié)日活動，按藏傳佛教格魯派的規(guī)定，每年的藏歷六月十五日至三十日為禁期，全藏大小寺院的僧尼不準(zhǔn)外出活動，以免踏死小蟲，他們在寺廟里要行三事：即長凈，夏安居直到解制。到藏歷七月一日開禁的日子，他們紛紛下山，這時農(nóng)牧民要拿出準(zhǔn)備好的酸奶子敬獻。這就是雪頓節(jié)的由來。

雪頓節(jié)起源于公元11世紀中葉，那時雪頓節(jié)是一種純宗教活動。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復(fù)蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關(guān)門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來。

到17世紀下半葉和18世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜給金冊、金印、這樣西藏“政教合一”的制度得到加強。據(jù)記載，參加雪頓節(jié)演出活動的是扎西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、郎則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個藏戲團體。因此這個有三百余年歷史的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在某種意義上可以說是一個藏戲節(jié)。藏戲滲入到雪頓節(jié)的初期，是宗教活動和文娛活動相結(jié)合的開始，但范圍仍局限在寺廟內(nèi)。先是以哲蚌寺為活動中心，故人稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。五世達賴從哲蚌寺移居布達拉宮后，每年六月三十日的雪頓節(jié)，也總是先在哲蚌寺內(nèi)進行藏戲會演，第二天到布達拉宮為達賴演出。十八世紀初羅布林卡建成后，成為達賴夏宮，于是雪頓節(jié)的活動又從布達拉宮移至羅布林卡內(nèi)，并開始允許市民群眾入園觀看藏戲。這以后，雪頓節(jié)的活動更加完整，形成了一套固定的節(jié)日儀式。

在西藏民主改革前，每年藏歷六月二十九，各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報到，并進行簡單的儀式表演。然后趕到羅布林卡向達賴致意，當(dāng)晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）為哲蚌雪頓節(jié)，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀貝、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個劇團，六個“扎西雪巴”戲班子，一個牦牛舞班子和一個“卓巴” 舞即打鼓舞在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林，拉薩等四個地方劇團輪流各演一天廣場戲，雪頓節(jié)五天中，噶廈政府放假，全體官員要集中到羅布林卡陪達賴看戲，每天中午噶廈設(shè)宴招待全體官員，席間要吃酸奶子。

1959年，西藏進行民主改革后，雪頓節(jié)的內(nèi)容更加豐富。節(jié)日期間，拉薩市附近的藏族人民三五成群，老少相攜，背著各色包袱，手提青稞酒桶，涌入羅布林卡內(nèi)。節(jié)日時，除本地西藏藏戲劇團外，還有青海、甘肅、四川、云南等省的藏戲劇團來到圣城拉薩切磋戲藝。人們除了觀看藏戲外，還在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯、擺上果酒，菜肴等節(jié)日食品。有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝團體也來表演民族歌舞，以此助興。商業(yè)部門把各種物資和節(jié)日食品運到羅布林卡內(nèi)，擺攤設(shè)棚，供應(yīng)游人。下午各家開始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”酒，在勸酒時，唱起不同曲調(diào)的酒歌，各帳篷內(nèi)，相互敬酒，十分熱鬧。近年來，自治區(qū)各機關(guān)，單位將大型的文藝活動，學(xué)術(shù)討論會，經(jīng)驗交流會安排在雪頓節(jié)期間，使雪頓節(jié)更顯得意義重大。

雪頓節(jié)傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕。以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容，同時還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。2009年西藏拉薩雪頓節(jié)是8月20號開始，8月26號結(jié)束，同時期間將有拉薩國際馬拉松比賽一起進行。節(jié)日活動的中心在拉薩西郊的羅布林卡。這里從前是西藏地方政教首領(lǐng)達賴喇嘛的夏日園林。節(jié)日來臨，羅布林卡以及周圍的樹林里，一夜之間便會涌現(xiàn)一座色彩鮮艷的帳篷城市，還形成幾條熱鬧繁華的節(jié)日市街，幾乎整個拉薩城都搬進了這片綠色天地，所有的人都在歌聲舞蹈中過著野外生活，深沉熱烈的歌聲伴著高原特有的樂器在樹影里傳播，這是拉薩人最有活力的日子。[1]

作為節(jié)日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人矚目的儀式。早上8點鐘，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一縷曙光的輝映下，伴著凝重、莊嚴的法號聲，一幅500平方米的、用五彩絲綢織就的巨大釋迦牟尼像徐徐展露出祥和的容顏……數(shù)萬名信徒和深受感染的游客無不雙手合十，頂禮膜拜。

哲蚌寺，是公元1416年由藏傳佛教格魯派“黃教”創(chuàng)始人宗喀巴的四弟子降央曲結(jié)所建，占地25萬平方米，是西藏最大的佛教寺院，建筑群分4500平方米的措欽大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎倉(經(jīng)學(xué)院)、甘丹頗章大殿等，因其白色外墻建筑依山而建，從遠處看來像很大的米堆，而米堆在藏語稱作哲蚌，這就是哲蚌寺名稱的由來。

藏戲會演

雪頓節(jié)從17世紀末期開始演出藏戲。

達賴喇嘛從布達拉官移居羅布林卡，雪頓節(jié)時藏戲班子來到羅布林卡演唱。屆時，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節(jié)日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對來到羅布林卡在繁茂的樹蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午，各家開始串帷幕做客，主人向來賓一敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當(dāng)晚霞染紅天際時，人們才踏著暮色離開林卡。

八世達賴時移到羅布林卡，五世達賴從哲蚌寺移居布達拉宮后，雪頓節(jié)活動也在布達拉宮的“空中戲臺”德央廈舉行。每年六月三十日的雪頓節(jié)，也總是先在哲蚌寺內(nèi)進行藏戲會演，第二天到布達拉宮為達賴演出。七世達賴晚年，身患多種疾病，醫(yī)師們建議他到西郊羅布林卡（寶貝園林）洗浴，用流水養(yǎng)身。藏歷水雞年（1753年）到其圓寂的1757年，他每年夏天幾乎都在這里度過。八世達賴強白嘉措時期，羅布林卡里修建了格桑頗章宮，這里逐漸成了的達賴夏宮。因此，雪頓節(jié)的主會場也轉(zhuǎn)移到羅布林卡內(nèi)，并開始允許市民群眾入園看藏戲。就這樣，雪頓節(jié)的活動更加完整，形成了固定的節(jié)日儀式。

每年藏歷六月三十日，成千上萬的人涌進寺院，給五世達賴和哲蚌寺的僧人們獻酸奶，請求摸頂祝福給予長壽、豐收，死后不下地獄的加持。附近的藏劇隊、野牦牛舞演出隊也趕來演出、慰問，從此，便形成為一個固定節(jié)日，節(jié)日的內(nèi)容更加豐富，稱“雪頓節(jié)”。這一天，五世達賴要出來看藏戲，一年一換的鐵棒喇嘛也在這一天辦理交接手續(xù)。藏戲滲入到雪頓節(jié)的初期，是宗教活動和文娛活動相結(jié)合的開始，但范圍仍局限在寺廟內(nèi)，以哲蚌寺為活動中心，故人稱“哲蚌雪頓節(jié)”。

雪頓節(jié)十二個劇團云集拉薩，雪頓節(jié)，除了吃酸奶，還要演藏戲，因此雪頓節(jié)又被叫作藏戲節(jié)。十三世達賴土登嘉措時期，參加演出的團體達十二個。他們是來自山南瓊結(jié)的“賓頓巴”（七兄妹）、乃東縣的“扎西雪巴”、尼木縣的“塔中瓦”、堆龍德慶縣的“朗澤瓦”等六個白面具劇團，歷史非常古老，代表著古老的藏戲流派。昂仁縣的“津巴”、仁布縣的“江噶爾”。南木林縣的“香巴”，加上最早形成于堆龍德慶縣、后來以拉薩為基地的“覺木隆”劇團等，稱為新派四大藍面具劇團，因為“俄巴”（男性演員）戴藍色面具。此外，還有曲水縣協(xié)榮地方的野牦牛舞表演，工布地方的羊皮腰鼓表演。藏戲是雪頓節(jié)最精彩最受觀眾歡迎的表演。

藏戲演出為另一重頭戲。從雪頓節(jié)的第二天開始，在羅布林卡、布達拉宮對面的龍王潭公園內(nèi)，藏戲隊伍每天不停歇地從上午11點直唱到暮色降臨。據(jù)說，因為時間有限，這已經(jīng)是提取劇目中的精華部分，否則一出戲會唱上幾天，表演者自得其樂，觀賞者更是樂此不疲。

據(jù)記載，參加雪頓節(jié)演出活動的是扎西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、郎則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個藏戲團體。因此這個有三百余年歷史的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在某種意義上可以說是一個藏戲節(jié)。十八世紀初羅布林卡建成后，成為達賴夏宮，于是雪頓節(jié)的活動又從布達拉宮移至羅布林卡內(nèi)，并開始允許市民群眾入園觀看藏戲。這以后，雪頓節(jié)的活動更加完整，形成了一套固定的節(jié)日儀式。

在西藏民主改革前，每年藏歷六月二十九，各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報到，并進行簡單的儀式表演。然后趕到羅布林卡向達賴致意，當(dāng)晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）為哲蚌雪頓節(jié)，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀貝、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個劇團，六個“扎西雪巴”戲班子，一個牦牛舞班子和一個“卓巴” 舞即打鼓舞在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林，拉薩等四個地方劇團輪流各演一天廣場戲，雪頓節(jié)五天中，噶廈政府放假，全體官員要集中到羅布林卡陪達賴看戲，每天中午噶廈設(shè)宴招待全體官員，席間要吃酸奶子。

卡墊鋪在草地上，親朋好友閑適地圍坐在一起，擺上一路背來的青稞酒、酥油茶，還有自己做的各種藏式點心，很多藏民一邊聽著藏戲，一邊搖著手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，或是捻著佛珠。

藏戲的故事，有《諾薩法王》、《文成公主》等，其高亢動人的唱腔、抑揚頓挫的獨白、神奇瑰麗的面具、古樸肅穆的服飾、優(yōu)美動人的舞姿，歷經(jīng)600余年的洗練，藏戲散發(fā)著一種渾然天成、底蘊豐厚的獨特魅力。

過林卡藏族人民是非常喜歡過林卡的，每逢雪頓節(jié)的前七天，人們或集體或一家人，拿上繩子或石灰在林卡的草坪上圍上一圈，意為此地已占據(jù)。雪頓節(jié)那天，人們早早地來到林卡內(nèi)，搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯，擺上各種酒和飲料、菜肴等節(jié)日食品。在挺拔的白楊樹下，綠蔭茵的草地上，美麗的河畔溪邊，都可見到身著艷麗服裝的藏族群眾，或合家而出，或約請親友，人們?nèi)�五成群，在帳篷�?nèi)狂歌暢飲，同時還玩耍藏棋、藏牌等游戲。跳舞、唱歌也是他們的拿手好戲，自娛自樂的情景更是到處可見，擺攤設(shè)棚，供應(yīng)游人。下午，各家開始串幕作客，主人向客人敬三口一杯的"標(biāo)準(zhǔn)聶達"酒，在勸酒時，唱起不同曲調(diào)的酒歌，各帳篷內(nèi)，相互敬酒，十分熱鬧。雪頓節(jié)，除了吃酸奶，還要演藏戲。有人把雪頓節(jié)叫作藏戲節(jié)，我看很有道理。昂仁縣的"津巴"、仁布縣的"江噶爾"。南木林縣的香巴，加上最早形成于堆龍德慶縣、后來以拉薩為基地的"覺木隆"劇團等，稱為新派四大藍面具劇團，因為“俄巴”（男性演員）戴藍色面具。此夕），還有曲水縣協(xié)榮地方的野牦牛舞表演，工布地方的羊皮腰鼓表演。因工布離拉薩太遠，鼓手往往難以趕到，便由朗子轄（拉薩市政廳）的當(dāng)差人代替。拉薩街頭最有名的折嘎說唱藝人矮子索朗扎西，年年雪頓節(jié)應(yīng)召表演，據(jù)說這樣可以帶來歡樂吉祥。

參加匯演的十二個劇團，覺木隆是半個專業(yè)團體，邊演戲邊做點小生意，其余都是百分之百的農(nóng)奴，演戲也是他們的烏拉差役。藏歷六月初十，各隊領(lǐng)班先到拉薩，向管理布達拉宮的"孜恰列空"報到。很奇怪，藏戲匯演竟然由他們主持，劇目也由他們審定。二十五日，全體參演人員集中在功德林寺西面的加納林卡，" 孜恰列空"官員進行點名，死了誰，添了誰，都得如實匯報，重新造冊登記。二十九日，各隊匯聚布達拉宮德央廈"空中廣場"。演出一些片斷，也有彩排和審查劇目的意思。三十日是哲蚌寺的雪頓節(jié)，演員們爬到根培烏孜山腰參加"曬佛"儀式，并在哲蚌寺甘丹頗章大顯身手。

藏歷七月初一，羅布林卡雪頓節(jié)揭開序幕。各隊都演出一些片斷，頭一個獻藝的是賓頓巴和扎西雪巴， 據(jù)說他們資格最老，與領(lǐng)頭修架鐵索橋和創(chuàng)造藏戲的著名活佛唐東杰布有歷史淵源。七月初二江噶爾隊演出，劇目是《羅桑王子》或《朗薩姑娘》。七月初三輪到津巴隊，《頓月頓珠兄弟》是他們的保留劇目。七月初四香巴劇團則推出《文成公主》和《赤美滾頓》等劇目。最后一天覺木隆隊壓軸，他們常年生活在西藏首府，有時還流浪到印度、尼泊爾、不丹賣藝，表演好，唱腔好，還穿插一些新花樣，最受觀眾歡迎，是雪頓節(jié)最精彩的表演。

雪頓節(jié)過去雪頓節(jié)里，拉薩所有的大貴族、大活佛、地方政府的僧俗官員，都要早早來到羅布林卡，陪達賴喇嘛看戲，出席地方政府舉行的酸奶宴會。演出在石板鋪成的露天舞臺上進行，上面張掛碩大無朋的黃色涼篷，像一朵飄在空中的金云。達賴喇嘛坐在露天舞臺西側(cè)宮殿式的門樓上看戲，只有少數(shù)身份顯赫人物才能坐在他的身邊，其余僧俗官員按地位高低圍坐在露天舞臺兩邊。而舞臺東面，坐滿了密密麻麻的平民百姓，他們都是從市區(qū)和附近農(nóng)村趕來的。雪頓節(jié)期間，達賴喇嘛的夏官，對他們開放五天，表示神王、百姓同樂，機會非常難得。大家身穿節(jié)日服裝，戴著所能有的首飾，帶著酸奶和各種吃喝，懷著惴惴不安的心情踏進神圣的園林�？磻驎r不能擁擠、不能喧嘩、不能站起來，稍有越軌，"瓜甲巴"（打手）長長的竹竿，就會雨點般地落在頭上。

演出結(jié)束，孜恰列空的官員代表達賴喇嘛給演員送東西，照例是成袋的青裸、糌粑，還有酥油、茶葉等。前來看戲的僧俗官員和部分商人、百姓，用哈達包裹錢幣，當(dāng)戲劇演到預(yù)定的時間，即吉祥歡慶的時刻，將哈達拋向舞臺，錢幣雨點般嘩嘩地落在演員卜頭上身上。

劇團有專人上來收錢，然后按規(guī)定進行分配，參加演出的演員一人一份，孩子能演出的每人半份，不能演出的四分之一份，戲師兩份，他們的助手甲魯一份半。據(jù)說有一年，十三世達賴喇嘛頒布了金面具獎和金耳環(huán)獎，最佳男演員被授予一個飾有金子日月圖案的面具。每個劇團的戲師，獎給一個金耳環(huán)（"阿龍"）或金耳墜（"索吉"）。參加雪頓節(jié)的十二個劇團，只有覺木隆有女演員，但女演員不能進羅布林卡演戲，她們只能在帳篷里做飯熬茶，或者出門討飯、打短工掙點收入。

節(jié)日過后，來自農(nóng)牧區(qū)的藏戲團體，匆匆趕口家鄉(xiāng)，因為青裸已經(jīng)黃熟，秋收季節(jié)來臨。"江嘎爾"、"香巴"等團體，則要參加日喀則的"西莫欽波"的大型演出活動；離拉薩較近的團體還要停留一些日子，到城郊的林卡里為貴族、商人們演出。當(dāng)時已是過林卡的旺季，幾乎所有的有錢人都在園林過著游樂生活，演藏戲可以賺一些錢和糧食。

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